Материалы отфильтрованы по дате: Четверг, 27 августа 2026

Сухум. 27 августа 2026. Апсныпресс. 28 августа в Абхазии отмечают На́нҳәа –  праздник православной и католической церквей, посвящённый воспоминанию кончины Божией Матери. 

Предлагаем вниманию наших читателей подробный материал о порядке совершения трапезы на Успение Божьей Матери, ее обрядовых особенностях, традиционном меню, тостах-молитвах Нанҳәа, а также об историческом и духовном смысле сложившегося обряда, опубликованный архимандритом Дорофеем (Дбар) на своей странице в Фейсбуке.

 ***

В день воспоминания Успения (кончины) Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — 15 августа (28 августа по старому стилю) — абхазы-христиане организовывают трапезу (а́ишәаргылара). Ее совершают в первой половине дня, в промежутке между 12:00 и 14:00. Этот временной отрезок связан с традиционной для христианских народов средиземноморского и черноморского ареала системой счета времени, согласно которой вторая половина дня уже считается началом следующего дня.

На стол подают блюда, включая плоды нового урожая, причем количество яств символически соответствует числу усопших членов семьи. Таким образом, воспоминание о кончине Богородицы соединяется с памятью о близких, уже отошедших в мир иной.

При этом трапеза в день Успения не носит исключительно поминального характера. Это подтверждается двумя устойчивыми запретами: в этот день не принято зажигать свечи за трапезой, а также посещать могилы усопших родственников.

Сложившийся обряд относится к позднему историческому периоду — времени упадка института Церкви в Абхазии (XVI–XVIII века). В тех условиях, ради сохранения веры предков, сформировалась особая форма этнизированного христианства, в рамках которой данная традиция и приобрела свои нынешние черты.

В абхазском народном календаре месяц август называется нанҳәамза — в честь события Успения Богородицы.

Современная практика проведения трапезы

В наши дни поминальная трапеза обычно проходит в гостиной (зале) дома. На большой стол выставляются традиционные абхазские блюда, которые делятся на основные и десертные.

Основные блюда:

• мамалыга (кукурузная каша);
• вареное мясо (говядина и курятина);
• красное вино (в настоящее время допускается также использование крепких спиртных напитков);
• соусы — аҵәҵәы́ра и арашы́х;
• нарезанный твердый сыр (а́шәеилаҵа, а́шәырҩа).

Десерты:

• пироги с сыром (ача́шәқәа);
• вареники с сыром (ачаҳа́ржәқәа);
• кислое молоко (ахарҵәы́);
• начатки нового урожая (аҿамаҿа) — виноград, плоды смоковницы (инжир) и вареная кукуруза.

В XX веке к перечисленным десертам добавились: абхазская халва (ацхаршәы́, аҳалуа́), рисовая каша на молоке, торты, конфеты, лимонады и компоты.

Особое замечание по постным дням: Если день воспоминания Успения Богородицы приходится на среду или пятницу (постные дни в христианской традиции), то за трапезой разрешается употребление рыбы и вина.

Порядок подачи мамалыги: Мамалыга раскладывается на столе порционно — по числу усопших, которых поминают в данном доме (аҩнаҭа иԥсхьоу дусы ихәы). Соответственно этому числу ставится и количество посуды. Как правило, поминают ближайших родственников: дедушек и бабушек, родителей, братьев и сестер.

Важное уточнение: Практика, при которой поминание нескольких усопших осуществляется с использованием только одной порции мамалыги, применяется исключительно к той трапезе, которая накрывается в память о новопреставленном (недавно умершем) человеку (ҿахрак ахьыҟарҵо аҧс ҿыц ицәашьы аҿоуп).

Обрядовые действия после накрытия стола

Когда стол полностью накрыт, старшая из домохозяек (аԥшәмаԥҳәыс) берет чистое полотенце для рук и кладет его на спинку стула, стоящего во главе стола или ближе к главе (время возникновения этой традиции точно не установлено). Смысл этого действия заключается в том, что усопшие, приглашенные к трапезе, символически омывают и вытирают руки перед едой.

Затем та же домохозяйка распахивает входную дверь в гостевой зал. Все присутствующие члены семьи рассаживаются в гостиной, но отдельно от стола — не на стульях, приставленных к поминальной трапезе, — и в течение получаса сидят молча (если возникает необходимость говорить, разговор ведется полушепотом). Молодые невестки в это время находятся в другом помещении, поскольку им не разрешается сидеть в присутствии мужской части семьи.

В этот момент на стол ставится керамическое блюдо с углями и совершается воскурение фимиама (ладана) (арафы ахҵара).

По завершении этого обряда старшая из домохозяек, стоя, пробует расставленные на столе блюда, символически предназначенные для усопших, тем самым показывая, что усопшие вкусили трапезу. Как правило, в первую очередь пробуются напитки. Затем она отливает немного вина из стакана в специальное блюдце, произнося полуголосом молитву за усопших (ахҭәылара); использование других напитков нежелательно. Это блюдце ставится у края стола (практика размещения такого блюдца на полу применяется только в случае использования традиционного низкого абхазского стола). Вслед за старшей домохозяйкой такое же поминовение совершают все присутствующие по старшинству, за исключением молодых невесток.

После этого мужчины слегка передвигают стол — в знак того, что усопшие встали из-за стола.

Затем старшая из домохозяек выносит на улицу миску с вином и выливает его в чистом месте, где не ходят люди (ауаҩы дахьахымҵуа аҭыԥ цқьа аҿы). При этом не следует класть в ту же миску отдельные кусочки пищи, которые также выбрасываются (ачыӷь акажьра ҵасым!).

Вернувшись в помещение, она трижды закрывает и приоткрывает входные двери, а на третий раз закрывает их полностью. После этого все садятся за стол по старшинству (за исключением молодых невесток) и приступают к общей трапезе.

Тосты-молитвы (нанҳәа), произносимые во время трапезы

Во время трапезы Нанҳәа присутствующие, сидя, произносят следующие тосты-молитвы в установленном порядке:

1. За воспоминаемое событие — Успение Пресвятой Богородицы.

Пусть Господь, по Ее заступничеству, упокоит души наших родных и близких.

(Иахьа Анцәадзыхшаз Анана Мариа лылацәе́иқәыԥсара ҳгәалаҳаршәоит. А́нарцә ԥсҭазаарахь иҟоу ҳауа, ҳҭахыра Лныҳәаԥхьыӡқәа рыла рыԥсы ҭынчзааит. Нанҳәа шәадныҳәалазааит зегьы.)

2. Об упокоении всех от века усопших из данного рода (фамилии).
3. Об упокоении тех, кто отдал свою жизнь в защите отечества.

Для современного поколения это в первую очередь относится к погибшим в Отечественной войне народа Абхазии 1992–1993 годов.

4. За Абхазию — землю, где обрели покой тела поминаемых усопших.
5. О том, чтобы Господь сподобил нас и в будущем году достойно совершить Нанҳәа.

Смысловое значение обряда

Данный поминальный обряд имеет глубокий смысл, который раскрывается в нескольких аспектах:

1. Сохранение памяти: Это сохранение памяти об усопших близких, которые, с точки зрения христианства (равно как и других мировых монотеистических религий), ожидают часа всеобщего воскресения в будущем преображенном мире.
2. Восприятие живыми: Все вышеизложенные детали поминальной трапезы свидетельствуют о том, что абхазы воспринимают своих усопших как живых. Речь идет не только о вере в бессмертие душ умерших, но и о христианском понимании антропологии: человек существует после смерти, потому что сохраняется не только его душа, но и его ипостась (личностное начало).
3. Общая молитва: Такие поминальные трапезы являются молитвой об упокоении душ усопших, которую произносят все члены семьи.

Замечание о суеверных практиках: Традиция натирать детей чесноком в дни поминовения усопших относится к суевериям, поэтому совершать это не следует.

На́нҳәа иазку аушьҭыгатә ҭраԥа́р  1-тәи абжьы

[Қьырса] ии́раан / ишҭыԥҳа́з инхаз, /  

зылацәеиқәыԥсараан / аԥсабара аанызмыжьыз, / Нцәадзыхшаз. /

[А́нарцә] ԥсҭазаарахь биасит, / Бара — Аԥсҭазаара Ан, / 

бныҳәаԥхьыӡқәа рылагьы / аԥсра иацәыбгоит ҳаԥсқәа.

 ***

Архимандрит Дорофей (Дбар)

https://www.facebook.com/share/p/1ESjiCWRCS/

Сухум. 27 августа 2026. Апсныпресс. Делегация Республики Абхазия во главе с вице-премьером Джансухом Нанба приняла участие в церемонии возложения цветов к Вечному огню у мемориального ансамбля «Монумент Славы» в Новосибирске.